Рисунки в древните катакомби

Катакомбите се появяват в Рим в края на II век със задачата, която папа Zefìrino (199-217) поверил на дякон Callisto, по-късно станал също папа (217-222), задачата да надзирава гробището на Via Appia, където ще бъдат погребани най-важните папи на трети век. Обичаят да погребват своите мъртви в подземните среди вече било практика при етруските, юдеите и римляните, но с християнството се появяват много по-сложни и широки гробници, за настаняване в тях на цели общности. Древният термин за обозначаване на тези паметници е coemeterium, който произлиза от гръцки и означава "общежитие", като по този начин се подчертава факта, че за християните, погребението е временно, в очакване на окончателното възкресение. Думата катакомба, приложена към всички християнски гробища, навремето е обозначавала единствено погребалния комплекс на Сан Себастиано на Via Appia.

Гробовете на мъчениците

В катакомбите били погребани много мъченици, убити по време на жестоките преследвания на римските императори. Около тях поклонниците развили своеобразен култ, като оставяли свои графити, над които извършвали молитвите си. Християните доближавали гробовете максимално един до друг, защото вярвали, че така и в Рая между мъчениците ще бъде установена близост.

Риба и котва

При затваряне на гробниците, роднините на починалите често вписвали съобщения за мъртвите по плочите. Котвата идва да даде вяра или надежда, или да напочни за ролята на Христос в живота на човека. Рибата има няколко значения – представлавала е самия Христос, но и всеки кръстен християнин. Името за риба в гръцки (ICHTHYS) е акростих на "Иисус Христос, Сина на Бог и Спасител”.

Йона и кита

Самият Христос смятал, че историята на Йона и неговата смърт са показателни за собствената му смърт и Възкресение. Йона бил жертван от моряците, оставен три дни в корема на голяма риба, след което се връща "обратно към живота", за да завърши мисията си, която в началото искал да избегне. Често тази история се представя в три сцени – хвърлянето (на снимката), регургитацията, и почивка под едно кратуново дърво.

Трима мъже в огнена пещ
Тримата приятели на Данаил били преследвани заради вярата си и отказа си да се покланят на идоли. Тяхното наказание било да бъдат изгорени живи в пещ. Отново, Бог ги е спасил. През III век християните са били подлагани на спорадични гонения, и тези истории и изображения са били много необходими за тяхната вяра и утеха.

Христос с жената до кладенеца
Разговорът на Христос със самарянката при кладенеца е описан от Йоан 4:5-42. Символизира достигането на Христос до самаряните и езичниците, всички не-евреи, които не били малко в християнската общност на Рим.

Птици и плодове

Изображения на птици и плодове били често правени както от християните, така и от невярващите в империята. За християните, плодът символизирал изобилие, дар от Бога, а птицата най-вероятно представлявала Светия Дух, гълъбът на Ной, носещ мир, както и душата на вярващия.

ALPHA & OMEGA

Бъчвата вляво вероятно означава, че починалият е бил бъчвар или търговец на стоки, държани в бъчва. "Seberus" е името му, и християнската му вяра е обобщена в "Монограм на Христос", популяризиран от Константин, с алфата и омегата от едната страна (Откр. 22:13) в рамките на трънения венец на победата.

Професионални знаци

Върху плочите роднините отбелязвали спомени или символи, разкриващи работния статус на починалия. Вляво откриваме риба и котва и два инструмента, използвани от дърводелци или от масони: отвес и компас. Двете риби най-вероятно представляват двама християни "уловени" от котвата, символизираща Христос.

VENERANDA и нейния нов приятел

В този люнета над една стенна арка, виждаме светицата Veneranda как провежда нова душа в Рая. Ролята на светец в този процес се е появявила в християнската мисъл като представа за надеждата на всички християни, че преходът към вечния живот ще бъде осъществен чрез помощта на светец.

Добрият пастир
Пасторален фигура на овчар е много характерна за по-късния класическия период. Христос се е идентифицирал като Добрия Пастир и обещавал на онези, които го последват, да се грижи за тях, както би направил един добър овчар със зоркото си око.

Друго изображение на Христос пастир
Една от най-представяните рисунки в катакомбите. Въпреки, че идеята произлиза от езическата култура, веднага придобива християнско значение, позоваващо се на притчата за изгубената овца. Христос е представен като скромен пастир, понесъл овцата на раменете си и заобиколен от своето стадо, в случая показано чрез две оцве от двете му страни.

Адам и Ева

Първите хора със змията и дървото, покриващи голотата си, е напомняне на посетитя за греха, за последствията от него, и за падението на цялото човечество. Необходимостта за спасение и изкупителният акт на Христос на Кръста са следствие от това прегрешение на "първите родители", но е надеждата на всеки един християнин.

Молещи се фигури
Тези "молещи се" фигури са разпръснати навсякъде из Катакомбите, с протегнати ръце и очи, отправени към небето. Повечето ги смятат за изображение на човешката душа (която на латински и на гръцки е съществително от женски род), независимо дали е ставало въпрос за мъжки или женски души. Формата е свързана с римското благочестие и обикновено се открива в идиличните или райските изображения, използвана е за символ включително при рисунките на Ной и Йона.

Изцерението на Лазар
Последното чудо преди мъченията на Христос показва властта му над смъртта, която скоро ще бъде показана чрез Неговото възкресение. На това изображение Исус се показва голобрад, с къса коса в римски стил и с пръчка на лекар. Сцената, както било характерно на епохата, представя много кратко най-важното: Христос, мумифицираният Лазар и гроба. Всички други части на историята липсват.

Светата вечеря

Рисунки на хора, седнали около една централна фигура се срещат често в катакомбите и за тях са предлагани различни интерпретации. Биха могли да представляват самата тайна вечеря след Възкресението на Христос, но може също да са вечерята в Емаус, храненето на християнина Agape или Евхаристията в Рая. Няма единодушие по този въпрос.

Христос и кървящата жена
Марк в глава 5:25-34 пише за жената, който страдала от тежко кървене, и чиято вяра я накарала да се опита просто да докоснат наметало на Исус "за изцеление”. Въпреки тълпата, Той усетил нейното докосване, и тя оздравяла. Христовата сила е била невероятна още приживе, и се превръща в още по-могъща след Неговото възнесение.

Спасението на Йона
В катакомбите се развива изкуство, произхождащо от приказките и изпълнено със символика. Рисунките, мозайките и релефите върху саркофазите разкриват истоии от Стария и Новия завет, като потвърждение за спасението на новопристигналите. Още едно изображение на чудното спасение на Йона, чиято история самият Христос определял като предзнаменование за своята участ.

Автор: Tosca Mar